Secondu artìculu di l’attellu immersivu « Storia, Patrimoniu, Cultura è Tradizioni » di Praticalingua, da ritruvà una volta à mese nantu à A Piazzetta. Vi prupònenu elli di fà vi scopre o turnà à scopre unepochi di giuvelli nustrali. C’avviemu dopu à a scuperta di i 10 tesori burghisgiani https://www.apiazzetta.com/10-tesori-burghisgiani_a2747.html à sfiurà à San Martinu, quellu ch’hè fattu da alleguria viva di a divizia è di u sparte.
Agiugraffia
Vescu è Cunfessore, nascì Martinu in Pannonia (Ungaria oghjinca) in u 316 è morse in Candes in u 397.
Allevatu inde una famiglia rumana, move l’arme inde l’armata imperiale à l’età di 15 anni è fù prestu mandatu in Gallia, induv’ella principia a so fama.
Principia appuntu cù u sparte di u u so mantellu (clàmide) à l’usciu di Amiens cù un andaccianu chì tardellava di fretu, si tratta di a « carità di San Martinu ».
Ci dicerete ma perchè a metà è micca u mantellu sanu ? Hè sìmplice, à quelli tempi avia u mantellu una doppia appartinenza, una parte era roba di u sullatu è l’altra di l’Imperu, face chì San Martinu dete ciò chì era soiu !
A Cunversione
Si lascia l’armata rumana è si face battizà, fattu da scunghjuratore da Sant’Illariu vescu di Pictavi (Poitiers), fundò in Ligugé una cumunità d’asceti cunsiderata da primu munasteru di l’Uccidente.
http://www.abbaye-liguge.fr/historique
Fattu da Vescu di Tours in u 371 purtò u vangelu (è a spada) inde e campagne induv’ellu spiantò parechji tempii pagani.
À sente à Ernest Papi hè San Martinu in Francia, u santu patrone di 3600 chjese è 485 paesi !
http://ernestpapi.free.fr/SUNTA,%20Sommaire.htm
Ci dice Ghjasippina Giannesini inde u Tempi Fà : Fêtes religieuses, rites et croyances populaires de Corse volume 2 :
« A so cristianizazione fattiva è preputente di e campagne l’hà assuciatu inde parechje fole à divinità ch’ellu hà cumbattutu, cum’è tante stàntare, o petre scritte assuciate inde l’Europa […]
A dèdica à San Martinu, hè in Francia un ìndice di siti pagani distrutti… »
Hè da mintuvà dinù chì l’etimulugia di Martinu ci vene da u latinu : « martinus » vale à dì ch’ellu hè dedicatu à u Diu Marte.
Da sapè chì a prima di tutte e cappelle di a cristianità, fù quella chì ricevì a clàmide (cappa) vale à dì a rilìquia di a cappa di San Martinu, da quì veneria a parolla chè no impieghemu oghje.
San Martinu inde e fole nustrale
Si ritrova u persunagiu di San Martinu in tante fole isulane, hè raprisentatu trascurrendu e campagne campichjendu da cultivadore o da pastore, ferma inde a memoria paisana u nemicu murtale di u Diàvule chì San Martinu cuntrasta e so pratese.
Inde una fola cunnisciuta, San Martinu hè fattu da pastore inde u Camputile, vicinu à u Lavu di Ninu. U Diàvule affacendatu à lavurà u so campu hè sfidatu da Martinu chì u dice incapace di tirà un solcu dirittu. U Diàvule pretende u cuntrariu, ma una petricella svia a vumera di u so cunceghju. In zerga, sfrumbulò a vumera chì trapanò una muntagna chjamata tandu Capu Tafunatu, eppo si ne casca inde u golfu di Galeria, induv’ellu hè turnata scugliale.
Si ritròvanu d’altre fole :
https://www.corsematin.com/article/derniere-minute/la-legende-du-lac-du-ninu
http://www.corsicamea.fr/nature-corse/curiosites.htm
Martinu Appinzapalu ammintatu da Ghjasippina Giannesini inde u Tempi Fà Fêtes religieuses, rites et croyances populaires de Corse volume 2 ci conta una fola chjamata : « i tredici punti di u Diavulu ».
Inde sta fola, vene u diàvule à piglià l’ànima di un paghjulaghju ch’ellu avia arricchitu, pè francàssila u paghjullaghju deve scioglie un’induvinella, San Martinu piglia a piazza di u paghjulaghju è contra u Diàvule dichjamendu una razza di Credo à parte da i primi tredici numeri.
Si sà ch’ellu esiste una leia diretta trà San Martinu, chjamatu u tredicèsimu apòstulu cù u nùmeru trèdici.
U fattu si stà chì quand’elli insàccavanu inde l’aghja, ùn dìcianu micca i paisani u trèdicesimu saccu ma u San Martinu !
San Martinu è u francà
Ci dice Ghjasippina Giannesini inde u Tempi Fà Fêtes religieuses, rites et croyances populaires de Corse volume 2 chì currisponde l’11 di nuvembre :
« à un tempu di u francà ,di transizione chì principia cù i Santi è si compie pè Sant’Andria. Cum’è d’altri santi nuvembrini San Martinu hè in relazione cù e truppe di i morti chì voltanu in terra à visità i vivi. Eccu perchè si ritrova ancu quì a tradizione di e quèstue di manghjusca fatte da zitelloni, feste chì sò smariti inde u dopu guerra di u 14, in Ascu una cartulina di u 1917 ci rammenta issa tradizione, cum’è d’altronde in Allimagna cù u Martinssigen… »
Martinssingen in Allimagna http://laffenau.de/index.php/fotos/image.raw?view=image&type=orig&id=27
San Martinu è a Divizia
In tante parolle di a vita paisana, ci si ritrova l’ammentu di San Martinu.
Era invucatu da prutettore di e racolte è di e culture. Quandu chì a ghjente passava di nanzu à sigadori, o durante e tribbiere, si salutàvanu mughjendu « San Martinu », è i paisani rispundianu « divizia » !
Fatta si a tribbiera, quandu chì e biade tribbiate èranu ammansate, ci si piantava in cima una crucetta detta di San Martinu, d’altronde a rota di u mulinu è di e volte u tribbiu portavanu anc’elli una crucetta sculpita chjamata San Martinu, avia u putere di arricà divizià è di alluntanà i spiriti.
Ci dice Pascal Marchetti inde l’Usu Corsu : « Infine avà u granu era tribbiu è mondu, e avianu messu u sammartinu annant’à a mansa tonda »
San Martinu è u Vinu
« In San Martinu u boiu piscia sangue è a botte piscia vinu », « À a San Martinu, u mostu torna vinu », sò tanti i detti è i pruverbii à rammintà e devuzione ch’elli avianu i vignaghjoli nustrali pè San martinu.
Ci dice Ghjasippina Giannesini ch’ella hà a celebrazione di San Martinu sumiglianze cù e feste dionìsiache : « Hè accertata a leia cù Dionysos in Ghjunchetu (A ribicchina) induve a petra chì ghjuvava di scolu chjamatu u troghju, fù scelta di forma fàllica, segnu prupiziatoriu, alluntanà i spiriti è chjamà a divizia simbulu di e forze di vita è passava pè alluntanà i spiriti
Si cantava una sàtara in San Martinu in onore di u Santu :
« Frati di questu cunventu
Ci hè ghjuntu una brutta chigna
O Signore, chì spaventu
Si hè siccata a nostra vigna
Noi frati di San Martinu
Ùn sapemu cumu fà
Oghje, ùn avemu più vinu
Ùn pudemu più cantà
Alleluia, Alleluia
In San Martinu di Lota
Pè San Martinu, inde u paese di San Martinu di Lota, fècianu i zitelli i famosi musculotti cù tubi di bambù (canna d’India) o di scorza di castagnu carchi à polvera à fucile è i lampavanu dopu à a messa è caccià i gattivi spiriti di i campi è di e vigne.
Tradizione ch’omu pudia ritruvà in Patrimoniu, chjamate quì e pippe chì èranu imburrate cù a pòlvera nera.
Ci si trova da sottu un innu cumpostu da l’Abbatu Muracciole di Vivariu in l’onore di San Martinu sempre cantatu da a Cunfraterna Santa Croce di San Martinu di Lota.
Casevechje, San Martinu è E Ville
In questi paesi, esisitia una tradizione particulare quella di spiculà e botte assaghjà u vinu novu, ogni sera di a nuvena di San Martinu.
U ghjornu di San Martinu u prete fecia u giru di e cantine pè benedì u vinu novu, ci era dopu a messa à a cappella di Casevechje eppo a prucessione.
À casevechje si fecia un vinu particulare u picciolu chjamatu dinù u vinu di San Martinu ci dice Pierre Piereschi citatu inde Tempi fà : « Quandu vindemiàvamu, si cuglia malmasgia, Niellucciu è Genuvese è i mischjavamu. Empiiamu i curboni è i viutavamu inde i palmenti è barchighjàvamu eppo l’ùltimu mostu riguaratu dopu à dece ghjorni ghjuvava pè fà u picciolu, u vinu era rilevatu ogni quattru ghjorni pè arreghje a fermentazione, stu vinu era dulcissimu.
San Martinu in San Gavinu di Fium’orbu
A ci dice Charles Bartoli inde u Tempi Fà : « U ghjornu di San Martinu, pigliavanu i zitelloni un bichjere è andàvanu à girà e case à fà l’usciu usciolu pè reimpie u so bichjere dicendu « pè San Martinu »
San Martinu in Sotta
U ghjornu di San Martinu, permettia a festa à l’abitanti di i 36 paisoli di ritruvassi, istu territoriu era d’alronde chjamatu à u XVIIu sèculu a « commarque de San Martinu » era una un locu di impiaghjera di l’Alta Rocca.
In Sotta, quand’èranu ingratate l’alive inde u fragnu, prima di fragnà le si dicia à voce alta « À San Martin » listess’affare pè l’uva è si dicia : « San Martinu, ogni butti tira vinu » o ancu pè e tribbiere : « San Martinu, incù a pala è u bacinu ».
Unu di i 36 paisoli ammintati sopra hè quellu famosu di Chera, vèculu di Ghjuvann’Andria Culioli dettu u Barbutu di Chera, chì ci lascia una puesia bella à nantu à San Martinu ricacciata da : « Ghjuvann’Andria Culioli, u Barbutu di Chera » scrittu da Mathée Giacomo-Marcellesi.
San Martinu in Bastia
C’impara l’Almanaccu di Bastia ch’ella si fecia in Bastia a cugliera di u rosumarinu pè a sfuma, era imbalsamata ogni pezza di a casa ed era spostu u rsumarinu nantu à carboni fucosi. Prutegia sta fumigazione di l’ochju.
San Martinu in Patrimoniu
Quand’omu vede appaghjatu San Martinu è Patrimoniu, li vene prestu à mente a festa di l’11 di nuvembre cù l’assaghju di u vinu novu è a so chjesa epònima forse una di e più ritrattate di nostru.
Hè San Martinu celebratu in Patrimoniu dipoi u 1530, a messa era parata è era fatta dopu à e sulennità religiose a benedizzione di e vigne à l’intornu. Impunia a tradizione ad ogni Patrimunincu di accoglie un pellegrinu in casa soia pè sparte a cullazione o a cene di u ghjornu.
Hè bella stretta a relazione trà u paese di Patrimoniu è u Santu, chì ci sarebbe ghjuntu chjamatu da i paisani pè appacià a sicchia è l’invasione di i grilli (funzione interessante di taumaturgu), li averebbe rispostu Martinu di pregà è di esse devoti versu u Signore. Ciò ch’elli fubbenu cun cautella è pè felicità li averebbe dettu Martinu insignendu u paese « Questu hè u mo patrimoniu », à sente à Christian Andreani, s’averebbe appuntu da dì « U Patrimoniu » quandu si parla di u paese.
A Chjesa San Martinu di Patrimoniu
Hè stata alzata quella chjesa famusìssima nantu à u paisolu di Cardetu. Affacca u primu ammentu di a chjesa inde una visita pasturale di u 1575. Vicinu vicinu à quella chì era à u principiu di u XVIIIu sèculu una chjesola ci si pudia truvà a casazza di a Cunfraterna Santa Croce è un campu Santu. Pudimu pensà chì à l’origine i trè casamenti eranu vicinìssimi
Data assignalata pè a custruzzione di a chjesa San Martinu, u 6 d’ottobre di u 1771, u piore di a Cunfraterna Santa Croce nota inde i registri di a Cumpagnia à u capitulu di e spese : « “Per la fabrica di San Martino, pagato unito alli procuratori all’architetto lire sessanta tre e soldi quindeci”.
Si sprime a sensibulità barocca cù forme è decori distinti, ci hè da fà casu, in Patrimoniu, à una chjesa alzata alla muderna chì rispechja un estru architetturale chì si sprime in a so intimità nascosta.
« A piazza di a chjesa hè ingirata di muragliette à barrette in teghje. Certe sò scritte o dissegnate à ghjocu di e 9 pedine.
San Martinu in Corsica
C’impara Lisandru de Zerbi in : « Messa è Santi nustrali » ch’ellu hè festighjatu in Bisinchi, U Canale di Verde, Canavaghja, Cùtuli, Erone, Èvisa, Letia, Lozzi, Nucariu, Patrimoniu, Ruspughjani, San Martinu di Lota, Santa Lucia di Mercuriu, Sari d’Urcinu, Scata, Siscu, Sotta, Tàvacu, a Vulpaiola, u Viscuvatu.
Sò tante e casate di nostru à rammintà l’impurtanza di San Martinu in Corsica
Martini, Martinenghi, Martinelli, Martinetti, Martinaggi, Martinucci, Demartini.
I detti è e spressione.
Si veca d’altronde u travagliu di prima trinca di censu realizatu da Ernest Papi
in http://ernestpapi.free.fr/SUNTA,%20Sommaire.htm induve s’ampàranu detti, spressione è pruverbii :
« Ùn piuvì, ùn piuvì chì n’ùn voli San Martì. » (11/11) (v. festi/mesi)
« À San Martinu, ogni mostu hè vinu.”
“ À San Martinu u mostu vale vinu.” (11/11)
« Per San Martinu (11 /11) ogni botte tira vinu. »
« Vene li Santi chì inchjarisce u vinu ; à l’undici risplende San Martinu. »
« Pè i Santi si vestenu i fanti, (1 /11), à San Martinu, grandi è piccini (11 /11). »
« San Martinu è figlioli maschi ! » (v.caccia)
Si dicia à i ghjovani sposi. San Martinu hè u santu di a divizia. Si bramava à l’agricultori una bona ricolta briunendu : « San Martinu ! » Duvivani risponda : « Par tutti ! » o ancu « Cussì sia ! ». Santu di i cacciadori di Corsica, era prigatu quandu si spartiva u signari. U signari faci parti di « A robba di San Martinu ».
« Hè robba di San Martinu. » (v. caccia)
Voli dì, hè una robba cumuna, chì si spartiva tra l’aghjenti. U signari faci parti di sta robba. Hè spartutu tra i cacciadori, è al dilà, incù l’aghjenti vicini o stretti.
« San Martinu, l’acqua face vinu. »
“San Martinu, pane è vinu!”
Santu di divizia è di spartera. U ghjornu di San Martinu, i ziteddi cantuchjighjani sta dumanda davanti à tutti i porti di u paesu spirendu riceva qualchì bonbò.
« Di trenta o di trent’unu, San Martinu hè l’ondici. » (v. mesi)
Si dicia à i ghjovani sposi. San Martinu hè u santu di a divizia. Si bramava à l’agricultori una bona ricolta briunendu : « San Martinu ! » Duvivani risponda : « Par tutti ! » o ancu « Cussì sia ! ». Santu di i cacciadori di Corsica, era prigatu quandu si spartiva u signari. U signari faci parti di « A robba di San Martinu ».
Creazione intornu à San Martinu
Bellisisma canzona scritta da Rinatu Coti è cantata da i Maistrelli à l’occasione di u Festivale di l’Autunnu è di a Ruralità in Sotta.
San Martinu inde l’affrescu d’Omessa
Opera di Giovanni da Piamonte, discipulu di u grande maestru Piero della Francesca, fù ritrova in u 2014 in chjesa Sant’Andria d’Omessa (pieve di Tàlcini)
L’affreschi rapresentanu in a parte bassa u martire di San Petru, nant’à a croce. Hè unica in Corsica.
È in a parte alta si vede à San Martinu chì strappa a so cappa per dalla à un poveru. Quessa hè unica in Auropa : u poveru hè rapresentatu cum’è un zitellu, capellirosu è cù zampe d’acellu, ci dice Christian Andreani u Presidente di a Reta eurupea di l’itinerariu culturale San Martinu ch’ellu puderia esse u Diavule raprisentatu da pòveru in canna.
San Martinu in altrò
Esiste in Polonia una traduzzione u ghjornu di San Martinu, è chì si chjama : « l’oca di San Martinu », stu ghjornu di l’ondeci di nuvembre si manghja un’oca.
Sta tradizione esiste in parechji paesi d’Auropa centrale è di u nordu, cum’è in Allemagna, induve, l’ ondeci nuvembre à 11 ore è 11minuti principia un carnavale è e prime tumbere d’ocche ( e « martinsgans ») chì anderanu finu à natale.
Un’altra tradizione pulunese per San Martinu hè nata in u 1891.
Un ghjornu, u prete John Lewicki, prete di a parochja San Martinu di Posnan fece una prèdica nantu a povertà, a spartera è l’aiutu, dumandò tandu à i so paruchjani di porghje una manu versu i più pòveri.
Un giòvanu panetteru hè presente, è vole dinù ellu prupone participà à iss’andatura cusì bella.
A notte stessa, intese l’iunghjole di un cavallu di nanzu à a casa, piglia è sorte di casa, scopre un cavallieru coltu à nantu à un bellu cavallu chì li surride eppo smarrisce, firmerà in terra un ferru à cavallu. A sèguita l’induvinate puru, l’annu dopu offre i so curnetti in forma di ferru à cavallu à i più bisugnosi di e so sponde, oghje ghjornu sò più di 400 tunnellate di curnetti trà u 9 è l’11 di nuvembre.
In varie regione d’Allimagna, d’Aùstria, di Sguìzzera , di u Meziornu di u Tyrol hè l’usu dinù di urganizà prucessione cù fiàccule u ghjornu di San Martinu, sò à spessu accumpagnate da un cavallieru coltu nantu à una cavalcatura bianca. Hè vestute da legiunariu rumanu, si parla in certi lochi « prucessione di a cavalcata di San Martinu » (Martinszug).